东阿阿胶族温馨提示：

东阿阿胶是植根于传统文化中的参天大树。其形成和发展过程中崇尚的"调和气血，平衡阴阳，扶正祛邪"的辩证施治理法，充分体现了儒家的中庸思想与中医的阴阳平衡理论。易经的理论，道家的儒家的思想，相互交融哺育了东阿阿胶。中庸的处世态度，阴阳平衡的病机思想，道家的思想，正是中国古代保持生理及心理健康的准绳，同时也是中国古代养生学的源泉之一。而最可贵的是，这是两千年前中国哲人的思想。因而东阿阿胶的理论在开始形成期，就有丰厚的辩证法思想作基础，故能成就昌盛于几千年之伟业。

    因此，东阿阿胶中医药文化不仅具有医学性质和自然科学属性，而且具有文化和哲学性质及人文社会科学属性，体现人文与科学的统一，体现东方文化的底蕴和思维，具有系统性、完整性、高度文献化以及广泛传播的鲜明特征。

    阿胶进补已成为古风民俗，滋补保健写就了阿胶千年史。史书、民间记载流传着许多达官贵人、名流墨客用阿胶保健进补或借物（阿胶）寄情抒怀的趣闻秩事。从另一个侧面诠释了阿胶的功效以及其悠久而厚重的历史文化。概括地讲，东阿阿胶厚重的文化底蕴体现在以下几个方面：

    1、阿胶与李世民、康熙、乾隆、慈禧等历代皇朝君主为伍，见证了中国历史的沧桑。（如：李世民重修阿井；《明代宫闱史》记载各省州县给玄宗黄帝的寿司中，山东进奉阿胶的故事；慈禧生子得益阿胶故事等等）

    2、阿胶与红楼梦、苏轼、孔融、白居易、老舍、郭沫若、曹植等等大量历代名著文人为伍见证了中国辉煌灿烂的文学史和文明史。（如：东汉孔融《同岁论》曰：阿胶径寸,不能止黄河之浊；曹植赋诗颂《飞龙篇》赞阿胶为"仙药"； 宋朱熹： 岂知一寸胶，救此千丈浑，勉哉共无覈，此语期相敦；明朝龚廷贤的《劝善良方·千金不易丹 》：朋友莫阿胶 妯娌莫辛夷 为人要君子 待人要枳实 存心要厚朴；明·李昌祺《剪灯余话》卷二《田洙遇薛源联句记》："歙漆阿胶忽纷解，清尘浊水何由逢？"；明代朱克生《秋舫日记》之《莞尔唐史》笑说杨贵妃的姐姐虢国夫人一天三盏吃阿胶是为取悦唐明皇；民国将领刘郁芬题澄清阁：一水引来枯井活; 寸胶解尽浊河狂；老舍文集《文博士》一文中，描述了杨家药铺大生堂自造阿胶的故事；郭沫若赞康德：虽然貌似无用,然而有大用存焉。它是唤醒社会的警钟,它是招返迷羊的圣笛,它是澄清河浊的阿胶,它是鼓舞革命的醍醐……。"）

    3、阿胶与朱熹、曾国潘、毛泽东等历史名人为伍，彰显了中华民族孝亲尊师的传统美德。（如：宋代理学大师朱熹，待母至孝。修书一封奉劝其母："慈母年高，当以心平气和为上。少食勤餐，果蔬时伴。阿胶丹参之物，时以佐之。延庚续寿，儿之祈焉。"--《朱子文钞》卷四.朱熹劝母养生之道,现在看来很有科学道理。朱熹活了七十一岁,也得益于阿胶之助；《曾国藩家书》：曾受恬自京南归，余寄回银四百两、高丽参半斤、鹿胶阿胶共五斤、闱墨二十部，不知家中已收到否？-- 国藩手具 二月十六日；毛主席敬师送阿胶 --- 黎锦熙是毛泽东的老师。1953年的一天，毛泽东派人给黎锦熙送来了不少礼物。并附有中央人民政府办公厅的一封信，信中说，"黎锦熙委员：各兄弟民族先后敬献毛主席、周总理礼物一批，奉命分送给您。人参果一包，阿胶四块，红参一盒，冰糖一块，麝香二支，贝母一包，虫草半斤……"。）

    4、阿胶与郑和、李鸿章、王安石与法国耶稣教传教士巴多明神父等历史人物为伍，见证中华民族的改革开放及对世界人类健康事业的贡献。（如：王安石《我欲往沧海》一诗可以说是作者的自画像："我欲往沧海，客来自河源。手探囊中膠，救此千载浑。我语客徒尔，当还治昆仑。"；光绪二十二年（1896年），洋务大员李鸿章出使英国。时已74岁，咳喘连连，临行前，慈禧赐方：阿胶、人参、熟地、知母、贝母，一路服用，大见其效！；在清朝宫廷为康熙、雍正、乾隆三帝服务长达四十多年的法国传教士巴多明，对中药曾有多年观察研究。他向法国科学院写信，详细描述过大黄、当归、阿胶等药材，还寄去了样本。巴黎国立图书馆至今还存有一部中医著作的译稿，共有两个部分，一是脉学，一是本草，后者即《本草纲目》的节译。）

    5、阿胶与郦道远和沈括等地理学家为伍，见证了中华民族在地理水文科学的贡献与探索。

    6、阿胶与杨贵妃、虢国夫人、唐代拂手香、隋唐婚俗为伍，见证记载了中国古老传统的养生、美容经验和丰富多彩的生活文化。（如：白居易的《长恨歌》说杨贵妃肤如凝脂，为何细腻如许，唐代诗人肖行澡(《全唐诗》之《宫词补遗》卷五)这样表述：却说生来为君容，雨落荷叶珠难停，暗服阿胶不肯道，铅华洗尽依丰盈；明代朱克生《秋舫日记》之《莞尔唐史》笑说杨贵妃的姐姐虢国夫人一天三盏吃阿胶是为取悦唐明皇：虢国夫人娥眉长，酥胸如兔裹衣裳，东莱阿胶日三盏，蓄足冶媚误君王。这些诗作，自然是戏说调侃，却也折射出唐代女性盛行服用阿胶以养颜的不争事实。